“支配者与从属者之间的权力差距越大，权力的实施就越随意而武断，从属者的公开剧本就越是会呈现出刻板性、仪式性的剧目。在此语境下，我们也许会想象出两种极端情境：一端是具有平等地位的朋友之间所进行的对话，另一端是集中营，在集中营中，受害者的公开剧本始终携带着死亡恐惧的阴影。……”
我颤抖着在暴君面前说出了自由的言论。
——欧里庇得斯，《酒神的伴侣》，歌队长的一句话
无论劳工还是匠人，他们虽然都是其主人的奴仆，但是，他们一旦完成了主人所命令之事，这种主奴关系也就宣告结束。可是，暴君发现，他周围的那些人都在乞求和恳求着他的宠爱；他们不仅必须完成暴君交代的事务，他们还必须像他可能会让他们如何思考那样去进行思考，在大多数情况下，为了满足他的欲求，他们甚至必须预知他的想法。仅仅服从于他是不够的，他们必须取悦于他，必须绞尽脑汁、自我折磨地为其服务，甚至不惜为此而杀害自己……他们必须为了他的喜好而放弃自己的喜好，强迫他们自己的倾向，弃绝他们的自然性情。他们必须小心谨慎地观察他的言词、他的语调、他的眼神，甚至他的打盹。他们必须既没有自己的眼睛，也没有自己的手脚；他们身上的眼睛和手脚都仅仅只是为了观察、侦查他的意志，发觉他的想法。这种生活幸福吗？这种生活真的配得上生活之名吗？
——拉博埃西（EtienneLaBoétie），《论自愿的奴役》
最强烈的憎恨根植于恐惧，恐惧迫使人们沉默不语，驱使人们将激烈活力转变为破坏性的怀恨报复，这是一种想象性地消灭怀恨对象的心态，犹如那些隐蔽起来的复仇仪式，可使那些遭到迫害的人们通过这种隐蔽出口来发泄其狂怒。
——乔治·艾略特，《丹尼尔·德龙达》
即使在现代民主社会中，“向权力说出真理”（Speaktruthtopower）这一表达仍然具有某种乌托邦的味道，之所以如此，是因为这一表达很少得到真正实践。弱者在有权者面前的遮遮掩掩，几乎不是什么惊奇之事。可以说，这种事无所不在。实际上，它是如此普遍，以至于会出现在很多情境之中，在这些情境中得到实施的那种权力扩展了权力的通常意涵，几乎超出了人们对于权力的通常认识。常规的社会交往礼仪大都要求我们惯例性地幽默交流和对他人面带微笑，而我们内心里对他人的评价跟我们的公开表演可能并不一致。在此，我们或许会认为，体现在礼节和礼貌中的各种社会形式的权力，经常要求我们牺牲真诚和坦白，以便跟熟人保持顺畅的交往关系。我们的体贴行为也许还具有某种策略性的层面：我们对其进行虚假呈现的那个人，或许能够以某种方式伤害或帮助我们。乔治·艾略特曾言：“如果毫无表演成分（acting）的话，那我们将难以做出任何行动（action）。”她也许并无任何夸张之处。
在下文中，我们将主要
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