王岳川，北京大学书法艺术研究所所长，北京大学中文系文论室主任，教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家。中国书法家协会理事，中国书法家协会教育委员会副主任，北京书法院副院长，国际书法家协会副主席。香港中国文化研究院院长，澳门大学人文学院客座教授，复旦大学等十所大学双聘教授。担任学术泰斗季羡林先生八年助手。出版著作50余部，在中外学术刊物上发表学术论文余篇。提倡“文化书法”，强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”，致力于中国书法文化的世界化。在世界40多个国家传播中国文化和书法艺术。从20世纪80年代以来多次获全国书法大奖，并带团到世界各地举办书法展：年全国首届大学生书法比赛优秀奖;年参加国家教委书法绘画艺术展获一等奖;年在日本金泽大学举办书法展。
年3月在中国美术馆举办“北京当代著名学者书法作品展”(参展者有：季羡林、启功、张中行、文怀沙、徐邦达、任继愈、周汝昌、史树青、冯其庸、欧阳中石、沈鹏、王岳川等);年10月在澳门举办《王岳川书法展》;
年到日本大东大学主办“国际书法展”;
年2月1日在中国美术馆参加“新春民间美术大展暨首都高校书法专业师生新春楹联展”。
年5月到韩国汉城参加“国际书法家协会成立大会和作品展”，并当选为国际书法家协会副主席。
年带北大书法团到韩国出席“国际书法双年展”;
年主办“中日韩三国书法展”;
年5月主办“北大周年建校国际书法展”;年7月到马来西亚和新加坡主办“国际书法展”;年11月到韩国主办“中韩名家书法展”;
年到韩国参加“八国书法展”;年在北京举办《王岳川书法作品展》，并出版《王岳川书法集》(中国文联出版公司年版)。
年4月接受美国十几所大学的邀请赴美进行学术讲演和书法展出;
年3月接受古巴、牙买加、哥斯达黎加等国的大学讲演和展出邀请;
年4月在香港浸会大学举办王岳川书法展并作讲演;年8月在海南海口与言恭达、陈振濂等举办名家书法展，年10月在上海图书馆展厅举办《王岳川书法展》;年11月在北京大学展厅举办《王岳川与访问学者书法展》;年12月与苏士澍副主席参加全国政协代表团到台湾展览并捐赠高层书法作品;荣获年“中国书法十大年度人物”。
年4月在山东潍坊举办《王岳川师生书法展》，5月在西安中国书法博物馆举办《王岳川师生书法展》，6月在内蒙呼和浩特举办《王岳川师生书法展》，9月在合肥举办《王岳川师生书法展》，10月在北京太庙举办书法展，11月在北京大学举办书法展。
年4月在北大举办“北大书法所第三届书法研究生作品展”，年5月22日在泰山美术馆举办“北大王岳川师生书法展”并举行泰山论坛，年5月23日带领北大书法精英班学员在临沂王羲之故居祭拜书圣王羲之，年11月8日在北京大学图书馆展厅展出《王岳川教授与访问学者书法展》，入选“年当代最具学术价值和市场潜力书法家”。年4月23日，参加“书画名家进北大”大型书画精品展。书法参展人员：申万胜、言恭达、吴善璋、张改琴、王文杰、王岳川、李一、叶培贵。
年7月18—28日在中国美术馆举行《正大气象：王岳川书法展》。年9月30日至10月3日在湖南省图书馆举行《正大气象：王岳川书法展》。年11月8—10日在北京大学图书馆举行《北大书法所成立12周年纪念暨王岳川师生书法展》。
年11月在海南三沙市举办《北京大学王岳川师生书法展》，年11月29日在上海刘海粟美术馆举办《文化书法进上海——王岳川书法作品展》。年6月8日在北京大学百年大讲堂举办《王岳川教授与访问学者书法展》，年11月在长沙举办《北京大学文化书法——王岳川、何继善、李皓书法展》。长期担任中央电视台《百家讲坛》主讲，在中央电视台国际频道《文明之旅》中主讲书法和美学《书法与人生》《书法的人文情怀》《兰亭序解密》《神秘的中国色》《苏东坡与寒食帖》等，担任《书法五千年》策划和讲演专家，在凤凰卫视《世纪大讲堂》主讲多次，在中央电视台《中华文明之光》主持文化栏目：《王羲之》《唐代书法》《宋元绘画》《印文化与文人印》。书法入选多种书法集，作品被海内外各大博物馆美术馆收藏，传略载多种辞书。
国学深度决定书法高度(下)
文/王岳川
大学书法教育传承经典的意义梁启超曾在清华有一次讲演中说：“各种美术之中，以写字为最高。”梁任公能够那么高看书法一眼，他当时可是思想界的领袖人物，这眼光非腐儒可比。后来冯友兰进一步说：“书法评论的标准，不在于用笔、用墨、布局等技术问题，而在于气韵的雅俗。如果气韵雅，虽然技术方面还有些问题，那是可以救药的。如果气韵俗，即使在技术方面没有问题，也不是好书法，而且这些弊病是不可救药的。”这里面的眷眷睿思和深厚意蕴值得我们思之再三。
王岳川书杜甫《旅夜书怀》诗句69cmx46cm年
经过多年的努力奔走和呼吁，中国教育部终于发文要求从小学一年级到高三开设书法课。这无疑是文化大发展的重要举措。我建议，大学一年级同样应该开设书法课。理由如下：
面对处于人生最蓬勃生长具有最旺盛求知欲和最敏感感受力的青少年，给他什么样的审美观呢?给他一些卡通?给他一些西方的流行文化?一个人年轻时为未来立下了根本，这个根本非常关键。书法一端连着文字，让大学生正确认识中国文字的魅力，中国古代文字保存在书法作品中的魅力，同时书法一端还连着生命意义的世界。书法的内容往往是人生的警策，是对自己的提醒，营造的是一种文化氛围，有一种文化的向心力和亲和力，再用高水平的线条完美地表现出书法内容——八面出锋、阴阳向背、枯笔渴笔、涨墨浓墨、焦墨飞白、墨分五彩。通过写书法，大学生可以把握篆书的和谐对称之美，把握楷书、隶书的正大方正之美，把握行草书的摇曳生姿之美。书法审美有优美和壮美，书法形象有正大气象，书法传承有守正创新。这些对大学生影响很大，进入书法可以对中国文化从根本上了解。
王岳川春华秋实cm×36cm年
在我看来，中国大学生拿起毛笔来写书法，同样是明智的，而且是具有未来的中国文化战略眼光的。教育要把握好这个时机，让大学生不仅从内心生出那种浩然之气，为中华民族骄傲，同时技不压身——学会更多的技艺。中国有句话叫“技近乎道”，技最终要达道，这个道就是仁者爱人，就是爱国热情，就是和平统一意识，就是和谐发展精神。这样，他就会从爱父母，爱家庭，爱他人、爱社会到爱国家。大学生从小事一步步做起，从拿出毛笔一笔一画写出中国字开始，最终会生发出一种爱国的激情，让吾国几千年的文明积淀在他们心灵中。当他拿起毛笔写字的时候，他笔下会出现《散氏盘》、《石鼓文》、《张迁碑》、《乙瑛碑》、汉简，会临摹王羲之《兰亭序》，颜真卿《祭侄文稿》，苏东坡《寒食帖》……这一系列的书法经典都会在他们的笔下出现。
他拿起毛笔画画，墨分五彩，阴阳向背，都会存在于他们的作品和心灵中。这些学生毕业了，他们中有很多人会到国外去，教外国的孩子画画写字，他们将成为传播中国文化的文化大使、书法大使。在我看来，应该对大学书法教育抱有充分的乐观态度。一个国家如果只是经济和军事强大是很危险的，“中国崩溃论”“中国威胁论”“黄祸论”不绝如缕。但当把文化，非常有意义的文化学术翻译传播出去，必定会出现“中国文化世界化”的喜人局面。也许正是在这样的新历史语境下，百年前蔡元培提出的“美育代宗教”的意义便在当代凸显了出来。要让中国人今天完全信仰金钱不可能，完全信仰某种主义也不可能，彻底皈依基督教、佛教或儒教同样不可能，那么，包括书法在内的艺术，是否可能作为一种暂时替代品或者中介，在这个虚无主义和消费主义时代给人以某种希望呢?
王岳川书李白《秋浦歌》69cmx46cm年
然而，“美”今天被很多人质疑，而“丑”却被太多的人喜欢，这使从事艺术者陷入两难处境。从正面看，当代审美范畴空前扩大，过去是“美”“优雅”“和谐”，今天却可以有“荒诞”“黑色幽默”“百色写作”“丑陋”“恶心”等。借用光谱学来说，过去主要是红黄色暖色调倾向，而今已经有诸多阴暗的冷色调出现。作为美学理论的研究者面对这些时不能扼杀，而应给予恰当的评价。从负面来看，这些冷色调如果成为了主色调，那么人性良知和神性光辉就有可能被掩盖。因而在“以美育代宗教”时要掂量的是用什么样的“美育”来代宗教，如果让那些恶心或极端的“试验艺术”来代宗教，可能会产生更多、更大面积的精神生态失衡。不得不承认，近代以来文人书法传统已经或正在被“西方现代性”中断。如今的中国书坛秉承“文人书法”精神的书法家们可以说寥若晨星，文人书法的消亡一方面是西方现代性的凯歌，另一方面也是中国文化自身边缘化的哀歌。
它不仅导致了当代中国书法“审美单面化”，也使中国书法在和东亚其他国家争夺书法话语权的行动中处于相当被动的地位。随着中国传统文人书法的中断，古代中国书法的精神光辉被日本现代书法所遮掩，日本书法横亘在中国书法面前。西方人以自己的好恶来评判书法的优劣，其认识书法尤其是现代书法不是通过中国而是日本。手岛右卿《崩坏》等现代书法作品修改了中国书法在世界上的位置，使世界认识东方时首先认识了日本书法，甚至只认识正在时间隧道中飘逝的现代书法。
王岳川书李白《下江陵》年
日本书法在现代建筑改变传统空间以后，用现代书法的空间分割和视觉冲击力赢得了西方的眼光和市场，中国“二王”以降的书法璀璨星空，手札式的文人书法形态已不再成为西人
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